حب الوطن بين الحقيقة والادعاء  «^»  أسئلة كتاب البيع  «^»  الثورة الخمينة .. النشأة والأهداف   «^»  وصية في رمن الفتن  «^»  المدارس الفقهية  «^»  موضوعات الفقه الإسلامي، وأقسامه  «^»  باب صلاة الاستسقاء  «^»  أسئلة باب الكسوف  «^»  اسئلة كتاب الحج  «^»  أسئلة على كتاب الزكاة كاملاً جديد المقالات

المقالات
مقالات
الخطب
الخلفاء

عبدالله المعيدي

أما بعد، فاتقوا الله ـ إخوة الإيمان رحمكم الله ـ. أيها المسلمون، الأمم والشعوب كما تحقق العز والمجد يمسها الضعف والهوان، وتاريخ الإسلام ليس مجرد أحداث مدونة ووقائع مسجلة، ولكنه عقيدة الأمة ودينها ومقياسها وميزانها وعظتها واستكبارها والتاريخ هو الكنز الذي يحفظ مدخرات الأمة في الفكر والثقافة والعلم والتجربة، وهو الذي يمدها ـ بإذن الله ـ بالحكم التي تحتاجها في مسيرة الزمن وتقلّبِ الأحداث. والأمة التي لا تحسن فقه تأريخها، ولا تحفظ حق رجالها أمة ضعيفة هزيلة مضيعة لمعالم طريقها.
إخوة الإيمان، نقف اليوم بكم مع رجل لا كالرجال, وفذ لا كالأفذاذ, يكفيه أنه صاحب رسول الله المقدَّم، إنه عظيم القدر رفيع المنزلة، نصر الرسول يوم خذله الناس، وآمن به يوم كفر به الناس، وصدقه يوم كذبه الناس، جَِهل فعله الكثير من أبناء المسلمين، ولم يقدره قدره بعض أجيالنا ورجالنا ومثقفينا وكتابنا, يعرفون عن مغنية أو مغنًّ أو لا عب رياضي أو ساقط أو ساقطة، أكثر مما يعرفون عن هذا العَلمَ، إنه أفضل الصحابة، ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على خير منه، إنه من وُِزن إيمانه بإيمان الأمة فرجح إيمانه، لم يُؤْثر عنه أنه شرب خمرا قط، ولم يُْؤثر عنه أنه سجد لصنم قط، ولم يتعامل بربا قط، ولم يُؤْثر عنه كذب قط، إنه من لا يخفى،فهو أبو بكر الصديق وأرضاه، ولعن الله من أبغضه وعاداه من الرافضة والباطنية والضلال، نقف بكم اليوم على شيء من خبره وفيض من سيره، في وقت نحن أحوج ما نكون فيه إلى سير أمثال هؤلاء، والحال في الغالب قد تسر العدو وتحزن الصديق، ولنعلم أنه يوم تدارى أمثال هذا الرجل ظهر الفساد، وتطاول الأقزام، ونطق الرويبضة، وضيعت الأمانة.
روى ابن كثير في سيرته: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (لما اجتمع أصحاب رسول الله ألح أبو بكر على رسول الله في الظهور وعدم الاختفاء، فقال : يا أبا بكر إنا قليل فلم يزل أبو بكر يلح حتى وافقه على ذلك، وظهر رسول الله والمسلمون، وتفرقوا في نواحي المسجد وقام أبو بكر خطيبا في الناس فكان أول خطيب دعا إلى الله، وثار عليه المشركون وثاروا على المسلمين معه، وضربوا أبا بكر ضربا شديدا حتى أن عتبة بن ربيعة دنا منه فجعل يضرب وجهه بنعلين مخصوفتين، ثم ينزو على بطنه حتى ما يعرف وجهه من أنفه وجاء بنو تيم قوم أبي بكر وأجلوا عنه المشركين، وقالوا: لئن مات لنقتلن عتبة ثأرا لأبي بكر، وأبو بكر مغمى عليه لا يتكلم بكلمة، رجع إليه قومه ليكلموه، فما تكلم إلا آخر النهار، فماذا قال ؟ لقد قال: ما فعل رسول الله ؟ هذا همه الذي يشغله حتى عن نفسه وراحت أمه تلح عليه أن يطعم شيئا وهو يقول: ما فعل رسول الله ، فتقول: والله يا بني ما لي علم بصاحبك، فيقول لها: اذهبي إلى أم جميل فاطمة بنت الخطاب فسليها، فخرجت إليها: فقالت: إن ابني يسأل عن محمد، فقالت لها أم جميل: أتحبين أن أذهب معك إلى ابنك، تريد سرية الأمر، فقالت: نعم، فمضت إلى أبي بكر فوجدته صريعا، فقالت: والله إن قوما نالوا هذا منك لأهل فسق وكفر، وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم، فيقول أبو بكر مرددا: ما فعل رسول الله ، فقالت: إنه سالم صالح، فقال: أين هو ؟ فقالت: في دار ابن الأرقم، قال: فإن لله علي أن لا أذوق طعاما ولا شرابا، حتى آتي رسول الله ، فانتظروا حتى سكن الناس، ثم خرجت أمه وأم جميل يتكأ عليهما، حتى أدخلتاه على رسول الله ، فلما رآه عليه الصلاة والسلام قبله وأكب عليه المسلمون، ورق له رسول الله رقة شديدة لما يرى منه، فقال أبو بكر: بأبي أنت وأمي ليس بي من بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي، ثم قال:يا رسول الله هذه أمي برة بولدها، وأنت مبارك فادع الله لها وادعها إلى الله، فدعاها ودعا لها رسول الله ، فشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله) [1]، وهذا من أعظم البر.. .
هذا موقفه، وهذه تضحيته في سبيل الله، الذي به علا شأنه، وارتفعت مكانته، وأبو بكر كان السبب في دخول الكثير في الإسلام منهم ستة من العشرة المبشرين: عثمان وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة رضي الله عنهم.
وهو من أعتق عشرين من الصحابة من ربقة العبودية، الذين كانوا يعذبون بأشد أنواع العذاب وأقساه، وأنفق في ذلك أربعين ألف دينار، هي كل تجارته، ليحقق معنى الجسد الواحد، الذي إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
ثم إلى وقفة أخرى مع الصديق حينما أسُري وعرج بالنبي في حادثة ومعجزة غريبة لم يعتدها مشركو قريش، بل لقد تأثر بعض ضعاف المسلمين وُِفتن بأن كَذَّب بالإسراء والمعراج، وحصوله في ليلة واحدة، فيذهب بعضهم إلى أبي بكر يريدون زعزعة عقيدته وإيمانه، فيخبرونه الخبر فوقف أمامهم ثابتا، وهو يقول: (إن كان قال فقد صدق الآن..) [2]، واستحق أبو بكر أن يلقب بالصديق.
أما حديثه في الهجرة فهو الحديث الذي لا ينقضي منه العجب، هل أحدثكم عن رغبته الملحة بمرافقة النبي ، وإعداده لهذه الرحلة وتربية أولاده لخدمة الدعوة في هذه الرحلة، أم أحدثكم عن فرحته العارمة حينما أذن الله لنبيه بالهجرة، وصحبته معه حتى أن فرحته هذه أبكته، كما تقول عائشة رضي الله عنها في حديث البخاري: (ما علمت الرجل يبكي من شدة الفرح إلا يومئذ حينما رأيت أبي يبكي من شدة الفرح) [3]، ترى هل كان فرحه لمرافقة النبي لنزهة صيفية؟، لا إنها رحلة إلى عمق الأخطار، حيث قريش تبذل مائة ناقة لمن يأتي برأس أحدهما، أم أخبركم عن محافظته على النبي في هذه الرحلة حين كان يمشي أمامه تارة ثم يرجع خلفه ثم يذهب يمينا ثم شمالا، فيسائله رسول الله عن ذلك فيقول: يا رسول الله بأبي أنت وأمي إذا تذكرت الرصد تقدمت، وإذا تذكرت الطلب تأخرت، فدعا له النبي بخير وقبل دخول الغار، يدخل أبو بكر ليتفقد الغار من الحشرات الضارة ويسد خروق الغار، بيديه ورجله حفاظا على النبي [4].
إنها التضحية والفداء في سبيل نماء هذه الدعوة، وظهورها، فبذل أبو بكر والصحابة معه كل قدراتهم في سبيل ذلك فأين نحن من هذا ؟! أين دورنا مع الدعوة إلى الله ؟! أين دفاعنا عن الدعاة والعلماء والذب عن أعراضهم ؟!.
أيها الإخوة المؤمنون، أما وقفتنا التالية مع أبي بكر الصديق y فهي تبين لنا مكانته عند النبي ، أخرج البخاري عن أبي الدرداء قال: (كنت جالسا عند رسول الله ، إذ أقبل أبو بكر آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى ركبته، فلما رآه قال: أما صاحبكم فقد غامر، أي وقع في هول وخطر، فأقبل حتى سلم على رسول الله ثم قال: يا رسول الله: إنه كان بيني وبين عمر شيء فأسرعت إليه – أي أخطأت عليه – ثم إني ندمت على ماكان مني فسألته أن يغفر لي، فأبى علي، فتبعته البقيع كله حتى تحرز بداره مني، وأقبلت إليك يا رسول الله ؛ فيقول : ((يغفر الله لك يا أبا بكر يغفر الله لك يا أبا بكر))، ثم ندم عمر حين سأله أن يغفر له فلم يصفح عنه فخرج يبحث عنه، حتى أتى منزل أبي بكر، فسأل هل ثمَّ أبو بكر، فقالوا: لا نعلم، فعلم أنه عند رسول الله فأقبل إلى رسول الله ، حتى إذا سلم فجعل وجه النبي يتمعر حتى أشفق أبو بكر أن يكون من رسول الله إلى عمر ما يكره فجثا أبو بكر على ركبتيه، وقال: يا رسول الله، كنتُ أظلم كنتُ أظلم، فيقول - مبينا مكانة أبي بكر – ((إن الله بعثني إليكم، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ؟! فهل أنتم تاركون لي صاحبي ؟! )) فما أوذي الصديق بعدها أبدا [5].
أما بذل الصديق وعطاؤه، فيصفه لنا عمر بن الخطاب فيقول: كما روى الترمذي بسند حسن: (ندب النبي وسلم للصدقة ذات يوم فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر ولم أكن أسبقه في شيء طول الدهر، فجئت بنصف مالي فتصدقت به، فقال : ما أبقيت لأهلك، قال عمر: أبقيت لهم مثله، ويأتي أبو بكر بكل ماله لم يبق قليلا ولا كثيرا، فيقول له رسول الله : ما أبقيت لأهلك، قال: أبقيت لهم الله ورسوله !! فيقول عمر: فقلت في نفسي والله لا أسابقك إلى شيء بعد اليوم أبدا) [6].
وروى الإمام أحمد أن النبي قال: ((أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي))، فقال أبو بكر وددت يا رسول الله أني معك حتى أنظر إليه، فقال له عليه الصلاة والسلام: ((أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي)) [7].
هذه مواقف أبي بكر، هذه تضحياته، هذا فضله. أما حاله حين ولي الخلافة، حين ولي مقاليد الأمة، فهو الحال الذي تفتقده أمة الإسلام اليوم في ولاتها وحكامها، وجدير بكل من ولي من أمر المسلمين شيئا أن يتأمل سيرته وحاله في ولايته، أرأيتم خطبته حين تولى فماذا قال؟!
(أيها الناس إني قد وليت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، الضعيف فيكم قوي حتى آخذ الحق له، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه، لا يدع قوم الجهاد إلا خذلهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيتهما فلا طاعة لي عليكم) [8] هذا هو دستور أبي بكر في خلافته وولايته، فهل كانت هذه خطبة رنانة، وأقوالا فضفاضة، كالتي تنشر على شعوب الإسلام اليوم ولا يطبق حرف؟ هل كان قوله هذا غشا أو تجارة أو دعوة لانتخابه فقط؟ لا؛ إنه أبو بكر، إنه الصديق.
أول ما عمل أن سير جيش أسامة الذي ندبه النبي فأرهب به الروم والعرب، ثم قام بحرب المرتدين، وما تهاون معهم بل قال: (والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ؟ والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه للنبي لقاتلتهم عليه) [9]، روي في السير عن عمر بن الخطاب قال: (كنت أفتقد أبا بكر أيام خلافته ما بين فترة وأخرى، فلحقته يوما فإذا هو بظاهر المدينة – أي خارجها – قد خرج متسللا، فأدركته وقد دخل بيتا حقيرا في ضواحي المدينة، فمكث هناك مدة، ثم خرج وعاد إلى المدينة، فقلت لأدخلن هذا البيت فدخلت فإذا امرأة عجوز عمياء، وحولها صبية صغار، فقلت: يرحمك الله يا أمة الله من هذا الرجل الذي خرج منكم الآن؟ فقالت: أنه ليتردد علينا حينا، والله إني لا أعرفه، فقلت: فما يفعل ؟ فقالت: إنه يأتي إلينا فيكنس دارنا، ويطبخ عشاءنا، وينظف قدورنا، ويجلب لنا الماء، ثم يذهب، فبكى عمر حينذاك، وقال: الله أكبر والله لقد أتعبت من بعدك يا أبكر) [10].
إننا إخوة الإيمان، تحت ضغط الحياة المادية نعتبر هذا الكلام نسج خيال، ولكنه الإيمان الذي وقر في قلوب أصحاب النبي فحولوه من أقوال إلى أعمال ومن آيات تتلى وتحفظ إلى أحكام تطبق ويعمل بها.
هذه جهود أبي بكر في الإسلام وهذا عمله، وهذه ولايته، ولذلك فقد استحق عن جدارة قول النبي فيما رواه الترمذي: ((ما من صاحب يد إلا وقد كافأناه عليها إلا أبا بكر فإن له عند الله يدا يكافئه بها يوم القيامة )) [11]، وختم حياته أبا بكر عنه بالمسك بأن ولي عمر بن الخطاب الخلافة بعده فكانت خلافته عزًا وقوة للإسلام، وأوصى أبو بكر في حال موته، فقال: "أما قد ولينا أمر المسلمين فلم نأكل درهما، ولا دينارا، ولُكْنا خشن طعامهم في بطوننا، ولبسنا خشن ثيابهم على ظهورنا، وليس عندنا شيء من فيء المسلمين، فانظروا ما زاد من مالي فابعثوا به إلى الخليفة من بعدي "، فما تَرِكتُه يا ترى؟ ما تركة من كانت ميزانية الأمة تحت يديه ؟ لقد خلف عبدا حبشيا وبعيرا كان يسقي عليه وعباءة لا تساوي خمسة دراهم، فلما بعثوا بها إلى عمر بكى حين رآها حتى سالت دموعه، وقال: (رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده) [12].
نعم رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان وعليًا وسائر صحابة رسول الله لقد ودع الصديق الأمة بعد أن جعل من نفسه مثلا للداعية والمجاهد والعابد والزاهد والخليفة والوالي.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لاّوْلِى ٱلالْبَـٰبِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَـٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلّ شَىْء وَهُدًى وَرَحْمَةً لْقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ .[يوسف:111]
1] البداية والنهاية لابن كثير (3/29 ـ 30).
[2] أخرجه الحاكم في المستدرك (3/62 ـ 63) وصححه ووافقه الذهبي.
[3] هذه اللفظة ليست في حديث البخاري، وانظر القصة في صحيح البخاري (3906)، وقول عائشة هذا أخرجه ابن إسحاق في سيرته (سيرة ابن هشام 2/485)، وراجع فتح الباري (7/235).
[4] أخرجه الحاكم (3/6) وقال: صحيح على شرط الشيخين لولا إرسال فيه. ووافقه الذهبي.
[5] صحيح البخاري (3661).
[6] سنن الترمذي (3675) وقال: حسن صحيح.
[7] لم أجده في مسند أحمد، وأخرجه أبو داود (4652)، قال الألباني: إسناده ضعيف. مشكاة المصابيح (6024).
[8] سيرة ابن هشام (4/661).
[9] أخرجه البخاري (1400) ومسلم (20).
[10] أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، كما ذكر ذلك السيوطي في تاريخ الخلفاء (1/78) بنحوه.
[11] سنن الترمذي (3661)، وصححه الألباني. صحيح الترمذي (2894).
[12] انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي (1/78).


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت

أيها الناس:
نتكلم اليوم عن ((شهيد المحراب))، من هو شهيد المحراب؟ ولماذا قتل؟ وكيف قتل؟ وأين قتل؟ ومن قتله؟
الزمن: صلاة الفجر.
المكان: مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام.
المقتول: عمر بن الخطاب .
القاتل: أبو لؤلؤة المجوسي لعنه الله.
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضلٍ وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين [آل عمران:169-171].
أيها المسلمون:
من منكم لا يعرف عمر؟ مَنْ مِن الناس لم يسمع بعمر؟
• السلام عليك يا عمر بن الخطاب في يوم الجمعة.
• السلام عليك في هذه الساعة المباركة.
• السلام عليك يوم أسلمت.
• السلام عليك يوم توليت.
• السلام عليك يوم قتلت.
• السلام عليك يوم تبعث حياً.
ترى ثياب الموت حمراً فما أتى لها الليل إلا وهي من سندسٍ خضر
فوا طاهر الأردان لم تبق بقعة غداة ثـوى إلا اشتهت أنهـا قبـر
فتـى كلما فاضت عيون قبيلة دماً ضحكت عنه الأحاديث والذكـر
الرسول عليه الصلاة والسلام يفسر ثلاث رؤىً رآها في المنام، كلها لأبي حفص وكلها صحيحة كالشمس.
الأولى: قال : ((بينا أنا نائم، رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما دون ذلك، وعُرض عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره))، قالوا: فما أوّلت ذلك يا رسول الله؟ قال: ((الدين)) [1].
دينه يغطيه، دينه يستره، فلا يظهر منه إلا كل جميل، ولا يخرج من فيه إلا كل حق.
الثانية: عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: ((بينا أنا نائم، أتيت بقدح لبن، فشربت، حتى أني لأرى الريّ يخرج في أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب)). قالوا: فما أوّلته يا رسول الله ؟ قال: ((العلم)) [2].
سبحان الله ! رجل اجتمع له العلم والدين، فأي رجل هو؟
الثالثة: عن أبي هريرة قال: بينا نحن عند رسول الله ، إذ قال: ((بينا أنا نائمٌ، رأيتني في الجنة، فإذا امرأةٌ تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته، فوليت مدبراً)) فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله [3]؟
كيف يغار عمر من النبي وهو تلميذ من تلاميذه، وهو حسنة من حسناته .
قُتل هذا العظيم وهو يصلي في المحراب، والعظماء يقتلون دائماً؛ لتعلم الأمة أنهم عظماء، فتعيش على نهجهم، وتنظم من دمائهم نظماً زكياً تحيا به، وتبني من جماجمهم مكرمات ما كان لها أن تُبنى، وتجعل من أشلائهم تحفاً تتحدى بها التاريخ.
يقول أحد المسلمين من أتباع محمد عليه الصلاة والسلام، من الذين خاضوا المعارك، وتكسّرت سيوفهم على رؤوس المارقين وسالت دماؤهم نصرة لهذا الدين.
وهو ليس من الشباب الذين تكسّرت أيديهم وأرجلهم يوم تزلجوا على الثلج في العطلات الصيفية، أو الذين قتلوا في ساعات السهر الحمراء، أو الذين تدحرجت بهم مسارح الفن فوقعوا على رؤوسهم، لا. إنما هو من شباب الجهاد وطلائع الصحوة.
يقول هذا الشاب:
تأخـرت أستبق الحيـاة فلم أجد لنفسي حياـة مثل أن أتقدّما
وليس على الأعقاب تدمى قلوبنا ولكن على أقدامنا يقطر الدما
هذا جيل محمد عليه الصلاة والسلام، هذه مدرسته التي قدمها للتاريخ، هذا الرعيل الأول الذي ما سمع الناس بمثله.
عاش عمر مع الرسول عليه الصلاة والسلام، يؤازره، ويعينه، أسلم بـ طه . وكان أجمل من الشمس في ضحاها، أوضح من القمر إذا تلاها، تولى الأمة فرعاها، وقاد المسيرة وحباها. فمرحباً بعمر.
أسلم لما سمع: طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى تنزيلاً ممن خلق الأرض والسموات العلى الرحمن على العرش استوى [طه:1-5].
وهل هناك إنسان يستمع إلى هذا الخطاب ثم لا يسلم؟ هل هناك إنسان يفهم كلام رب البشر، ثم لا يسري هذا الكلام في ذرات دمه؟
فهم عمر هذا الخطاب؛ لأنه العربي القح، فسرى في دمه، وانتشر تيار الإسلام في كل جزئية من كيانه.
أسلم، ووضع يده في يد محمد عليه الصلاة والسلام، وعاهده، على ماذا؟ على الاستيلاء على أموال الناس بالباطل؟ على توسيع القصور والدور؟ على بناء الحدائق الغنّاء والبساتين الفيحاء؟ على استغلال البشر وتسخيرهم؟ لا، إنما بايعه على الحق، والعدل، بايعه على لا إله إلا الله.
فكان عمر في كف الرسول، عليه الصلاة والسلام سيفاً مصلتاً يهزه للحادثات والمعضلات.
يقول العقاد: الفرق بين أبي بكر وعمر؛ أن أبا بكر عرف محمداً النبي، أما عمر فقد عرف النبي محمداً.
أبو بكر عرف الرسول عليه الصلاة والسلام، في جاهلية أبي بكر وبعد إسلامه، لكن عمر لم يعرف الرسول عليه الصلاة والسلام إلا ساعة ميلاده يوم أسلم، فكان كلما رأى حدثاً، كلما رأى زنديقاً، كلما رأى معترضاً على الرسول عليه الصلاة والسلام، قال: يا رسول الله، ائذن لي أضرب عنقه، ولو أذن له الرسول عليه الصلاة والسلام لقتل العشرات!! فهو لا يتأخر لحظة واحدة عن أمر رسول الله .
ويموت الرسول عليه الصلاة والسلام، كما يموت البشر، لكن عمر لم يعترف بذلك، فقام رافعاً سيفه يقول: من قال إن محمداً عليه الصلاة والسلام قد مات، ضربت عنقه بهذا السيف!!
ولكن يتأكد الخبر، ويتحقق النبأ، فيطيح عمر على وجهه مغمىً عليه، وكان قوي الجثة، صلب البنيان، متين الهيكل، ولكن أين قوته؟ أين عضلاته؟ أين بنيانه ؟ خار في لحظة واحدة.
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها بفضل ربك حصناً من أعاديها
قل للملوك تنحـوا عن مناصبكـم فقد أتـى آخـذ الدنيا ومعطيها
كان عمر بن الخطاب يأخذ الدنيا في يوم، ويسلمها للفقراء في يوم.
تأتيه الموائد من الذهب والفضة على الجمال، وتدخل المدينة، وهو يصلي وفي بردته أربع عشرة رقعة من الفقر والعوز.
هذا الرجل؛ يقضي على إمبراطورية هرقل، ويجعل عاليها سافلها، ولا يجد خبز الشعير ليأكله مع فقراء المسلمين.
يتولى أبو بكر الخلافة بعد الرسول، عليه الصلاة والسلام، فيقف عمر بجانبه كما وقف بجانب رسول الله ويكون مستشاره ووزيره.
ويحين أجل أبي بكر فيكتب ولاية العهد لعمر يقول أبو بكر في كتابه لعمر :
بسم الله الرحمن الرحيم من أبي بكر إلى عمر بن الخطاب، وأنا في أول أيام الآخرة، وآخر أيام الدنيا، فقيراً لما قدمت، غنياً عما تركت.
أما بعد:
فيا عمر بن الخطاب، قد وليتك أمر أمة محمد، علي الصلاة والسلام، فإن أصلحت وعدلت، فهذا ظني فيك. وإن اتبعت هواك، فالله المطلع على السرائر، وما أنا على صحبة الناس بحريص.
يا عمر: اتق الله لا يصرعنّك الله مصرعاً كمصرعي، والسلام.
وتولى عمر خلافة المسلمين، وبحث عن ميراث أبي بكر، فإذا هو ثوبان وبغلة، فبكى وقال: لقد أتعبت الخلفاء بعدك يا أبا بكر!!.
تولى عمر، وألقى خطبة عظيمة، بين فيها سياسته، وأوضح فيها واجباته تجاه الأمة، وسار في الناس سيرة عمريّة ما سمع الناس بمثلها.
كتب عنه الفضلاء، وتكلّم عنه العلماء، وتدارس سيرته الأذكياء؛ عمر يطوف المدينة، عمر رجل العسّة الأول، ينام الناس في عاصمة الخلافة ولا ينام، يشبع الناس ولا يشبع، يرتاح الناس ولا يرتاح.
كان إذا هدأت العيون، وتلالأت النجوم، يأخذ درّته ويجوب سكك المدينة، علّه يجد ضعيفاً يساعده، أو فقيراً يعطيه، أو مجرماً يؤدّبه.
وبينا هو يمشي في ليلة من الليالي، إذ بامرأة في جوف دار لها، وحولها صبية يبكون، وإذا قدْرٌ على النار قد ملأته ماءً، فدنا عمر من الباب فقال: يا أمة الله، ما بكاء هؤلاء الصبيان؟ قالت: بكاؤهم من الجوع، قال: فما هذا القدر الذي على النار؟ قالت: قد جعلتُ فيه ماءً، هو ذا، أعلّلهم [4] به حتى يناموا، وأوهمهم أن فيه شيئاً.
فبكى عمر، ثم جاء إلى دار الصدقة، وأخذ غرارة، وجعل فيها شيئاً دقيقاً، وشحماً، وسمناً، وتمراً، وثياباً، ودراهم، حتى ملأ الغرارة، ثم قال لمولاه: يا أسلم، احمل علي، قال: يا أمير المؤمنين أنا أحمله عنك، فقال: لا أم لك يا أسلم، أنا أحمله، لأني أنا المسؤول عنهم في الآخرة، فحمله حتى أتى به منزل المرأة، فأخذ القدر، فجعل فيه دقيقاً وشيئاً من شحم وتمر، وجعل يحركه بيده، وينفخ تحت القدر، قال أسلم: فرأيت الدخان يخرج من خلال لحيته، حتى طبخ لهم، ثم جعل يغرف بيده، ويطعمهم حتى شبعوا [5].
كان عمرو بن العاص والياً على مصر في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين، عائذ بك من الظلم، فقال عمر: عذت معاذاً [6]. قال: سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربني بالسوط ويقول: أنا ابن الأكرمين!!.
لماذا يضربه؟ أهذا هو نهج الإسلام؟ أهذه هي العدالة المنشودة التي نزلت من فوق سبع سموات؟ أهذا ميثاق إياك نعبد وإياك نستعين ؟
فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم، ويقدم بابنه معه، فقدم، فقال عمر: أين المصري؟
• ثم قال: خذ السوط فاضرب، فجعل المصري يضرب ابن عمرو بالسوط، ويقول عمر: اضرب ابن الأكرمين.
• قال أنس: فضرب والله، فما أقلع عنه حتى تمنينا أن يرفع عنه. ثم قال عمر لعمرو رضي الله عنهما: منذ كم تعبدتم الناس، وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارً ؟! قال: يا أمير المؤمنين، لم أعلم، ولم يأتني؟
تلك هي عدالة عمر وتلك مقولته الخالدة: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً.
متى كانوا عبيداً؟ متى كان هذا الإرهاب والاضطهاد؟
إذا كان هذا هو الميزان فما فائدة الإسلام؟ وماذا نفعل بالكتاب والسنة؟
وتستمر مسيرة عمر ويدخل عام الرمادة، سنة ثمانية عشر للهجرة، فيقضي على الأخضر واليابس، يموت الناس جوعاً، فحلف عمر لا يأكل سميناً حتى يرفع الله الضائقة عن المسلمين، وضرب لنفسه خيمة مع المسلمين حتى يباشر بنفسه توزيع الطعام على الناس، وكان يبكي ويقول: آلله يا عمر، كم قتلت من نفس!!.
وهل قتل عمر أحداً ؟ لا والله ما قتل، وإنما أحيا الله به النفوس.
وقف على المنبر يوم الجمعة ببرده المرقّع، والله لو أراد أن يبني بيته من الذهب الخالص لاستطاع، ولو أراد أن يمشي من بيته إلى المسجد على الحرير والإستبرق لاستطاع، ولو أراد أن يجعل أسوار المدينة من الزبرجد لاستطاع، ولكنه يقف أثناء الخطبة، فيقرقر بطنه، أمعاؤه تلتهب من الجوع، فيقول لبطنه: قرقر، أو لا تقرقر، والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين.
أيها الناس:
هذا تاريخنا، فهل لنا تاريخ غير تاريخ عمر؟ بماذا نتكلم مع الأمم؟ بماذا نفتخر؟ بماذا نتصدى للهجوم البشع على الإسلام؟
يصلي بالناس صلاة الاستسقاء، فلا يدرون ماذا يقول من البكاء، ويسأل الله أن لا يجعل هلاك الأمة في عهده، فينهلّ الغيث كالجبال، وتعود الحياة إلى المدينة.
يأتي الهرمزان – مستشار كسرى – لابساً تاجاً من ذهب وزبرجد، وعليه الحرير، يدخل المدينة، فيقول: أين قصر الخليفة؟ قالوا: ليس له قصر، قال: أين بيته؟ فذهبوا فأروه بيتاً من طين وقالوا له: هذا بيت الخليفة!! قال: أين حرسه؟ قالوا: ليس له حرس!!
يقول شوقي:
وإذا العنايةُ لاحظتك عيونها نم فالحوادث كلهن أمان
فطرق الهرمزان الباب، فخرج ابنه، فقال له: أين الخليفة؟ فقال: التمسوه في المسجد، أو في ضاحية من ضواحي المدينة، فذهبوا إلى المسجد فما وجدوه فبحثوا عنه، فوجدوه نائما تحت شجرة، وقد وضع درته بجانبه، وعليه ثوبه المرقع، وقد توسّد ذراعه، في أنعم نومة عرفها زعيم.
وكأني بالهرمزان يتساءل في نفسه، أهذا عمر؟ أهذا الذي فتح الدنيا؟ هذا الذي دوّخ الملوك؟ هذا الذي داس جماجم الخونة؟ ينام تحت شجرة؟
فانهدّ الهرمزان من الدهشة وقال: حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر.
قال حافظ إبراهيم:
وراع صاحب كسرى أن رأى عمراً بين الرعية عقلاً وهـو راعيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملاً ببردة كاد طـول العهـد يبليها
فقـال قولـة حق أصـبحت مثـلاً وأصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لمـا أقمـت العـدل بينهـو فنمت نوم قريـر العيـن هانيها
ولما كان آخر ولايته قدم نفسه للمحاكمة، وجسمه للقصاص، وماله للمصادرة، وأعلن في الناس. إن كان خدع أحداً، أو ظلم أحداً، أو سفك دم أحدٍ، فهذا جسمه، فليقتص كل واحد منه، فلما فعل ذلك ارتج المسجد بالبكاء، وأحس المسلمون أنه يودعهم، ثم نزل من على المنبر، واستودع الله الأمة، وكانت هذه هي آخر جمعة يلتقي فيها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بأمة محمد ، لأن موعده كان مع المجرم أبي لؤلؤة المجوسي لعنه الله، وهذا ما سوف نعرض له في الخطبة الثانية إن شاء الله تعالى.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين،

1] أخرجه البخاري (1/11), وأخرجه مسلم (4/1859) ، رقم (2390) عن أبي سعيد الخدري .
[2] أخرجه البخاري (1/29) ، وأخرجه مسلم (4/1859- 1860) ، رقم (2391).
[3] أخرجه البخاري (4/85- 86) .
[4] أعللهم: أشغلهم وأطمعهم.
[5] قال الكاندهلوي : أخرجه الدينوري ، وابن شاذان ، وابن عساكر ، عن أسلم ، كذا في منتخب الكنز (4/415) ، وهو في البداية (7/136). أخرجه الطبري مع زيادات (5/20) . انظر : حياة الصحابة (2/368).
[6] عُذت معاذاً : أي لجأت إلى ملجأ يحميك.
الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أيها الناس:
يقول نبيكم عليه الصلاة والسلام: ((والذي نفس محمد بيده، لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأقتل)) [1].
هذا كلام القائد فكيف يكون الجنود، هذا الأستاذ، فكيف يكون الطلاب، ينبغي أن يكونوا قمماً من العزّة والتضحية، وقذائف من البذل والعطاء.
وكان عمر دائماً ما يسأل الله الشهادة في سبيل الله – تبارك وتعالى-.
حج عمر بالمسلمين آخر حجة له، ووقف يوم عرفة، فخطب الناس خطبة عظيمة، ثم استدعى أمراء الأقاليم وحاسبهم جميعاً أمام الناس، واقتصّ للناس منهم، وبعد أن انتهى ذهب ليرمي الجمرات، فرماه أحد الحجاج بحصاة في رأسه، فسال دمه، فقال عمر: هذا قتلي، يعني أنني سوف أقتل.
نعم سوف يقتل، لا يموت كما يموت الذين أصابتهم التخمة، فكان موتهم بسبب كثرة ما أكلوا وشربوا، ولم يقدّموا شيئاً.
• قال سعيد بن المسيب : لما صدر عمر بن الخطاب من منى، أناخ بالأبطح، ثم كوّم كومة بطحاء، ثم طرح عليها رداءه واستلقى، ثم مدّ يديه إلى السماء فقال: اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيّع ولا مفرّط، ثم قدم المدينة فخطب الناس، فقال: أيها الناس، قد سُنّت لكم السنن، وفرضت لكم الفرائض، وتُركتم على الواضحة، إلا أن تضلّوا بالناس يميناً أو شمالاً، وضرب بإحدى يديه على الأخرى!! [2].
• قال سعيد بن المسيب: فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر .
علوّ في الحياة وفي الممات بحق أنت إحدى المعجزات
ومالك تربة فأقـول تسقـي لأنك مثل هطـل الهاطلات
ولما ضاق بطن الأرض عن أن يواروا فيـه تلك المركمات
أساروا الجوّ حولك واستعاضوا عليك اليوم صوت النائحات
رجع إلى المدينة، وهو يتمنى الشهادة، قالت له حفصة ابنته: يا أبتاه: موت في سبيل الله، وقتل في مدينة رسول الله، !! إن من أراد أن يقتل، فليذهب إلى الثغور، فيجيب عمر: سألت ربي، وأرجو أن يلبي لي ربي ما سألت.
أكفانهم بدمـاء البـذل قـد صُبغت الله أكبـر من سلسالهـا رشـفوا
في كفّك الشهم من حبل الهدى طرفٌ على الصراط وفي أرواحنا طرف
وصل عمر إلى المدينة، ورأى في المنام؛ أن ديكاً ينقره نقرتين أو ثلاث، فعبروا له الرؤيا، فقالوا: يقتلك رجل من العجم، فقام وخطب الناس، وأبخرهم أنه سوف يغادر هذه الدنيا، وأن أجله قد اقترب.
تأخرت عن وعد الهوى يا حبيبنا وما كنت عن وعد الهوى تتأخر
سهرنا وفكّرنا وشـابت دموعنـا وشابت ليالينا ومـا كنت تحضر
أيا عمر الفاروق هـل لك عـودة فإن جيوش الـروم تنهى وتأمر
رفاقك في الأغوار شدّوا سروجهم وجيشك في حطين صلّوا فكبروا
نسـاءُ فلسـطين تكحّلن بالأسـى وفي بيت لحم قاصرات وقُصّر
وليمون يافا يابسٌ فـي حقولـه وهل شجرٌ في قبضة الظلم يثمـر
ودّع عمر الدنيا، ليس عنده شيء يورثه، عنده بيت من طين، وبغلته، وثوبه المرقع، ودرته، هذه دنيا عمر.
فأين الأموال؟ وأين القصور؟ وأين الصولة والصولجان؟ ولكن هناك عقيدة خالدة، ومبادئ رشيدة، تتعدى حدود الزمان والمكان، لأنها تنزيلٌ من الحكيم الحميد.
صلى عمر الفجر، وفي أثناء الصلاة، أتاه الفاجر أبو لؤلؤة المجوسي الذي ما سجد لله سجدة، فكانت نهاية هذا الطود الشامخ على يديه.
مولى المغيرة لا جادتك غادية من رحمة الله ما جادت غواديها
مزّقت خير أديم حشـوه هممٌ في ذمةِ الله عـاليهـا ودانيهـا
انتهى عمر من قراءة الفاتحة، وبدأ يقرأ في سورة يوسف، وكان يحب أن يقرأ بها، فلما وصل إلى قوله تعالى: وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم [يوسف: 84]. بكى، بكى، وبكى الناس جميعاً، حتى سمع النشيج من آخر الصفوف، ثم كبّر راكعاً، فتقدم الشقي إليه بخنجر مسموم، فطعنه بست طعنات، فوقع وهو يقول: حسبي الله لا إلا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم.
والغريب أن أكثر الناس ما شعروا، إلا بعد أن تقدم عبد الرحمن بن عوف، فأكمل بهم الصلاة، لأن هذه الأمة كانت تصلي والسيوف على رؤوسها في المعركة، كانت تصلي والجيوش ملتحمة في ساحة القتال.
نحن الذين إذا دُعـوا لصـلاتهم والحرب تسقي الأرض جاماً أحمرا
جعلوا الوجوه إلى الحجاز فكبّروا في مسمع الـروح الأميـن فكبـرا
تقدم ابن عوف فأكمل الصلاة بالمسلمين، وفزع الناس إلى عمر، أين صوت عمر؟ أين صوت الخليفة؟ أين الحبيب؟ أين العادل؟ أصبح في سكرات الموت، يسأل وهو في سكرات الموت: من قتلني؟ قالوا: قتلك أبو لؤلؤة المجوسي، قال: الحمد لله الذي جعل قتلي على يد رجل ما سجد لله سجدة.
كان يسأل وهو في سكرات الموت: هل صليت؟ هل أكملت الصلاة؟ قال: لا، قال: الله المستعان.
كل أمنياته أن يكمل الصلاة؛ ليلقى الله تعالى وقد صلى صلاة الفجر، لم يسأل عن ولاية ولا عن ولد، ولا عن بلد، ولا عن زوجة، ولا عن ميراث، وإنما سأل عن الصلاة، ولم يهدأ له بال حتى أتمّها.
• قال أحد الصحابة: ظننا أن القيامة قد قامت يوم قتل عمر.
من لجسم شفّه طول النوى ولعين شـفّها طول السهر
جسـدٌ لفف فـي أكفافـه رحمة الله على ذاك الجسد
وضعوه في البيت، وأحضروا له وسادة، فنزعها وقال: ضعوا رأسي على التراب لعل الله أن يرحمني، وأخذ يبكي ويقول:
يا من لا يزول ملكه، ارحم من زال ملكه.
وسلاطينهم سلوا الطين عنهم والرؤوس العظام صارت عظاما
ودعا عمر أطفال المسلمين، فدخلوا يبكون، فقبّلهم واحداً واحداً، ومسح على رؤوسهم.
قدموا له لبناً، فلما شربه، خرج من كبده، فقال: الله المستعان.
ثم دخل الشباب، فحياهم، ورأى شاباً في ثوبه طول، فقال له: يا ابن أخي تعالى، فدنا منه الشاب، فقال له عمر: ارفع إزارك!!.
• يقول أحد الفضلاء: أمير المؤمنين يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهو في سكرات الموت، دمه يخرج من فمه ومن بين أضلاعه، ويقول لهذا الشاب قصّر ثوبك!!.
فديننا كله لباب، ليس فيه قشور، قال: ارفع إزارك فإنه أتقى لربك، وأنقى لثوبك، فذهب الشاب وهو يبكي لموت عمر .
دخل عليه علي بن أبي طالب ليلقي كلمات الوداع، التي ما رأيت أصدق منها، إذا ودع الحبيب حبيبه.
اتكأ علي ابن عباس رضي الله عنهما والدموع تفيض من عينيه، وأخذ يقول لعمر: يا أبا حفص، والله لطالما سمعت رسول الله يقول: ((جئت أنا وأبو بكر وعمر، وذهب أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر، فأسأل الله أن يحشرك مع صاحبيك)).
• قال عمر: يا ليتني أنجو كفافاً، لا لي، ولا علي، ثم أخذ يقول: الله الله في الصلاة، وسألهم وهو في الموت أيضاً: أين أدفن؟ قالوا: ندفنك مع رسول الله ، قال: لا أزكي نفسي، فما أنا إلا رجل من المسلمين استأذنوا عائشة في ذلك. فلما مات ذهبوا إلى عائشة رضي الله عنها واستأذنوها في أن يدفن مع صاحبيه، فقالت: لقد هيأت هذا المكان لنفسي، لكن والله لأوثرنّ عمر به، ادفنوه مع صاحبيه.
فجزى الله عمر عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أيها المسلمون:
هذه شخصية من شخصيات العالم الإسلامي، التي قدمها محمد عليه الصلاة والسلام، إلى البشرية.
هذا خليفة راشد، هذا إمام عادل.
يقول علي، وعمر يكفّن، قبل أن يصلّي عليه: والله ما أريد أن ألقى الله بعمل رجلٍ إلا بعمل رجلٍ مثلك.
• فاللهم أرنا وجه عمر في الجنة، واحشرنا مع نبينا محمد في مقعد صدق عند مليك مقتدر، واجمع بيننا وبينه كما آمنا به ولم نره، ولا تفرّق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله.
أيها الناس:
وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه فقال: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً [الأحزاب
___________________________________________________________________-
أما بعد:
كان حديثي معكم في الجمعة الماضية، هو مواقف مختارة من حياة صديق هذه الأمة، أبو بكر رضي الله عنه، ومحاولة الاستفادة والاتعاظ وأخذ الدروس والعبر من حياته رضي الله تعالى عنه. وسوف نقف في هذه الجمعة، بعد توفيق الله عز وجل، مع فاروق هذه الأمة، عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، نتلمس بعض الفوائد من بعض المواقف من حياته.
عباد الله:
اعلموا رحمكم الله، أن الله عز وجل، اختار نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم للرسالة إلى الخلق بهذا الدين الكامل، لينشره بين العالمين، واختار له من الأصحاب أفضل الناس بعد النبيين، أبر هذه الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقومها عملا، وأقلها تكلفا، جاهدوا في الله حق جهاده في حياة نبيهم، وبعد وفاته، فنصر الله بهم هذ الدين، ونصرهم به وأظهرهم على الدين كله ولو كره المشركون.
وكان منهم الخلفاء الراشدون، الأئمة المهديون الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون، فكانت خلافتهم أفضل خلافة، وحكمهم أحسن حكم، ولن يظهر حكم على وجه الأرض، كحكمهم، تشهد بذلك أفعالهم، وتنطق به آثارهم، أبو بكر الصديق، عبد الله بن عثمان، وأبو حفص الفاروق، عمر بن الخطاب، وأبو عبد الله ذو النورين عثمان بن عفان، وأبو الحسن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم أجمعين.
وكان أفضلهم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورفيقه في الغار، الذي نطق بما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام الحديبية، حين اشتد الأمر على كثير من المهاجرين والأنصار، وثبت الله به المسلمين يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ونصر الله به الإسلام حين ارتد من ارتد من العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من بركته على هذه الأمة، ونصحه لها، ووفور عقله وصدق فراسته أن استخلف على الأمة بعده وزيره وقرينه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون، يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء، فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر)) وقال صلى الله عليه وسلم يخاطب عمر: ((والذي نفسي بيده مالقيك الشيطان سالكاً فجاً قط، إلا سلك فجاً غير فجك)) وسأل عمرو بن العاص رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب الرجال إليه فقال: ((أبو بكر، قال: ثم من؟ قال: ثم عمر بن الخطاب)) وعد رجالاً. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان ينـزع من بئر، فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أو ذنوبين. قال ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر، فاستحالت في يده غرباً، فلم أر عبقرياً من الناس يفري فريه، حتى ضرب الناس بعطن، ولقد صدق الله رسوله الرؤيا، فتولى الخلافة عمر بن الخطاب بعد أبي بكر رضي الله عنهما، وقوى سلطان الإسلام، وانتشر في مشارق الأرض ومغاربها، ففتحت بلاد الشام والعراق ومصر، وأرمينية، وفارس، حتى قيل إن الفتوحات في عهده بلغت ألفاً وستاً وثلاثين مدينة مع سوادها، بنى فيها أربعة آلاف مسجد، وكان رضي الله عنه مع سعة خلافته مهتماً برعيته، قائماً فيهم خير قيام، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "إن الله أعز به الإسلام، وأذل به الشرك وأهله، وأقام شعائر الدين الحنيف، ومنع من كل أمر فيه نزوع إلى نقض عرى الإسلام، مطيعاً في ذلك الله ورسوله، وقّافاً عند كتاب الله، ممتثلاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، محتذياً حذو صاحبيه، مشاوراً في أموره السابقين الأولين، مثل عثمان وعلي وطلحة والزبير وغيرهم ممن له علم ورأي، أو نصيحة للإسلام وأهله، حتى إن العمدة في الشروط على أهل الذمة على شروطه، فقد شرط رضي الله عنه على أهل الذمة من النصارى وغيرهم، ما ألزموا به أنفسهم من إكرام المسلمين، والتميز عنهم في اللباس والأسامي وغيرها، وأن لا يُظهروا الصليب في كنائسهم، ولا في شيء من طرق المسلمين، وأن لا ينشروا كتبهم أو يظهروها في أسواق المسلمين". انتهى.
فتأملوا رحمكم الله، كيف وصل الحال الآن بمجتمعات المسلمين. فأقول رحم الله عمر بن الخطاب، وجزى الله الإسلام والمسلمين عنه خير الجزاء، كيف بالتميز بين المسلمين وغيرهم من ملل الشرك والكفر حتى في اللباس والأسماء، لكي يتميز المسلم عن غيره، فوصل الحال ببعض المسلمين، أن يسموا أولادهم بأسماء الكفار.
أما اللباس، فحدث ولا حرج، بل صار التحلي بلباس الكفار موضع افتخار واعتزاز من بعض المسلمين، فإنا لله وإنا إليه راجعون، إنك تجد أن كل من أراد السفر إلى بلاد الكفار، أول ما يبدأ به، هو خلع ملابسه الإسلامية، ويلبس ملابسهم، هذا إن كنا نقبله من بعض جهلة وعوام المسلمين بعض الشيء. لكن أن يكون هذا العمل، حتى ممن يذهبون إلى بلاد الكفار بصفات رسمية فهذا الذي لا يليق، وليس له مبرر إلا التقليد الأعمى والتأثر بهم، فإن كان هذا تحول الظاهر، فما بالكم بتحول الباطن، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فأقول رحم الله عمر، لقد نهى رضي الله عنه أن يرفع الصليب على كنائسهم وفي طرقات المسلمين، لقد رفعت، بل ونصبت الصلبان في ديار المسلمين، وفي طرقاتهم علناً، بل ويأخذون الموافقة عليها، ولقد نهى رضي الله عنه عن نشر كتبهم أو ظهورها في أسواق المسلمين، فكيف لو رأى أن الكتب المنحرفة والمجلات الخليعة التي تدعوا إلى الفاحشة والشر والفساد علانية هي التي طغت أسواق المسلمين، وهي التي يسهل أمر طبعها ونشرها وبيعها، وغيرها يضيق عليها.
ويقول شيخ الإسلام، ابن تيمية رحمه الله تعالى، أيضاً، يذكر جوانب ومآثر أخرى من حياة هذا الرجل العظيم، فيقول رحمه الله تعالى: "ولقد كان رضي الله عنه، يمنع من استعمال الكفار في أمور الأمة، أو إعزازهم بعد أن أذلهم الله، قال أبو موسى الأشعري، قلت لعمر رضي الله عنه، إن لي كاتباً نصرانياً، فقال: مالك قاتلك الله، أما سمعت الله يقول: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ألا اتخذت حنيفاً - يعني مسلما - قال قلت: يا أمير المؤمنين، لي كتابته وله دينه، قال: لا أكرمهم إذ أهانهم الله، ولا أعزهم إذ أذلهم الله، ولا أُدنيهم إذ أقصاهم الله.
وكتب إليه خالد بن الوليد يقول: إن بالشام كاتباً نصرانياً لا يقوم خراج الشام إلا به، فكتب إليه عمر: لا تستعمله، فكتب خالد إلى عمر: إنه لا غنى بنا عنه، فرد عليه عمر: لا تستعمله، فكتب إليه خالد: إذ لم نستعمله ضاع المال، فكتب إليه عمر مات النصراني والسلام.
فأقول أيها الأخوة، ماذا يقول عمر لو نظر إلى أحوال بلاد المسلمين، وتسلط الكفرة عليها، بل وتمكين المسلمين لهم، بالتدخل في جميع شئونهم، كان عمر رضي الله عنه، ينهى حتى عن الكاتب، فما بالكم بالمستشارين لو كانوا من اليهود والنصارى، وماذا نتوقع أن تكون مشورتهم، والله عز وجل يقول في كتابه: ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم وقال سبحانه: ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا وقال عز وجل: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار .
لقد وصل الحال ببعض الدول الإسلامية إنك تجد حتى في النواحي العسكرية التي يقوم عليها أمن البلد، يولي وينصب من غير المسلمين، فماذا نرجو بعد هذا يا عباد الله.
ولقد كانت هذه السياسة الحكيمة لعمر من منع تولي غير المسلمين لأمور المسلمين، وإن كانت شيئاً بسيطاً، كانت هذه السياسة، مستوحاة من سياسة النبي صلى الله عليه وسلم، حيث لحقه مشرك ليقاتل معه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إني لا أستعين بمشرك)). هذا أيها الأخوة على المستوى العام.
أما على مستوى الأفراد، وثقة المسلمين بالكفار فإنها مصيبة وبلية نزلت بالمسلمين، فإننا نجد ارتياح الناس وثقتهم بالسائقين والخدم من غير المسلمين أكثر، وأصحاب المحلات التجارية، يولون أمورهم وأموالهم لغير المسلمين، ويثقون فيهم أكثر
أما بعد:
لقد ضرب الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أروع الأمثلة، وقدم أحسن النماذج، التي يمكن أن يتمثل بها كل حاكم، وكل والٍ إلى قيام الساعة. فمن ذلك أنه كان رضي الله عنه مع هذا الحزم والحيطة والغلظة عليهم، كان يكتب إلى عماله، يحذرهم من الترفع والإسراف، وهذا الذي يجب على كل من تولى أي أمر من أمور المسلمين، أن يتابع عماله ووزرائه ومعاونيه، كتب مرة إلى عتبة بن فرقد، وكان قد ولاه على أذربيجان فقال له يا عتبة: إنه ليس من كد أبيك ولا من كد أمك. أي أن هذا الذي تأخذه من بيت مال المسلمين ليس من كد أبيك ولا من كد أمك، ثم قال له: فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك، وإياك والتنعم وزي أهل الشرك، ولباس الحرير.
وكان رضي الله عنه، عندما يوجه عماله ووزرائه بهذا كان هو التطبيق العملي لكلامه، فيطبق على نفسه قبل أن يطبق على غيره.يروى عنه أنه كان إذا نهى عن شيء، جمع أهله فقال: إني نهيت الناس عن كذا وكذا، وإنهم لينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم، والله لا أجد أحداً منكم فعل ما نهيت عنه، إلا أضعفت عليه العقوبة. وكان رضي الله عنه يقوم في الناس في مواسم الحج فيقول: إني لا أبعث عليكم عمالي ليضربوا جلودكم ولا ليأخذوا أموالكم، ولكن أبعثهم إليكم ليعلموكم دينكم، ويحكموا فيكم بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، فمن فُعل به سوى ذلك، فليرفعه إليّ.
وأخرج ابن سعد عن البراء بن معرور، أن عمر خرج يوماً حتى أتى المنبر، وكان قد اشتكى شكوى، فنعت له العسل، وفي بيت المال عُكة، فقال إن أذنتم لي فيها أخذتها، وإلا فهي عليّ حرام، فأذنوا له.
وكان رضي الله عنه يخاف من الله عز وجل أن يسأله حتى عن البهائم التي في حدود ولايته، فقد أخرج ابن سعد أيضاً عن سالم بن عبد الله، أن عمر كان يُدخل يده في دبر البعير، وذلك أن البعير يصاب بنوع من المرض، يحتاج إلى إخراج ما في دبره، وكان يقول: إني لخائف أن أُسأل عما بك.
وخرج ذات ليلة إلى الحرة، ومعه مولاه أسلم، فإذا نار، فقال يا أسلم: ما أظن هؤلاء إلا ركباً قصر بهم الليل والبرد، فلما وصل مكانها إذا هي امرأة معها صبيان، يتضاغون من الجوع، قد نصبت لهم قدر ماء على النار، تسكتهم به ليناموا، فقال عمر: السلام عليكم يا أهل الضوء - وكره أن يقول: يا أهل النار - ما بالكم وما بال هؤلاء الصبية؟ قالت المرأة: يتضاغون من الجوع، قال فأي شيء في هذا القدر؟ قالت: ماء أسكتهم به، أوهمهم أني أصنع طعاماً حتى يناموا ، والله بيننا وبين عمر، فقال: يرحمك الله وما يُدري عمر بكم، قالت: أيتولى أمرنا ويغفل عنا، فبكى عمر رضي الله عنه، ورجع مهرولاً، فأتى بعدل من دقيق وجراب من شحم، وقال لأسلم: احمله على ظهري، قال: أنا أحمله عنك يا أمير المؤمنين، فقال: أنت تحمل وزري يوم القيامة فحمله حتى أتى المرأة، فجعل يُصلح الطعام لها، وجعل ينفخ تحت القدر والدخان يتخلل من لحيته، حتى نضج الطعام، فأنزل القدر وأفرغ منه في صحفة لها، فأكل الصبية حتى شبعوا، وجعلوا يضحكون ويتصارعون، فقالت المرأة: جزاك الله خيراً أنت أولى بهذا الأمر من عمر، فقال لها عمر قولي خيرا.
أيها المسلمون: هكذا كانت ولاية عمر رضي الله عنه لرعيته بهذه العدالة، وبهذا الورع ومع هذا فقد أخرج ابن عساكر عن ابن عباس، أن العباس قال: سألت الله حولاً بعدما مات عمر أن يرينيه في المنام، فرأيته بعد حول وهو يسلت العرق عن جبينه، فقلت: بأبي أنت وأمي يا أمير المؤمنين، ما شأنك؟ فقال: هذا أوان فُرغت - أي الآن قد انتهيت من الحساب.
وأخرج نحوه ابن سعد، عن سالم بن عبد الله بن عمر، قال سمعت رجلاً من الأنصار يقول: دعوت الله أن يريني عمر في المنام، فرأيته بعد عشر سنين، وهو يمسح العرق عن جبينه، فقلت: يا أمير المؤمنين ما فعلت؟ قال: الآن فرغت- ولولا رحمة ربي لهلكت.
أيها المسلمون: هكذا كانت سيرة الخلفاء في صدر هذه الأمة حين كانت الرعية قائمة بأمر الله، خائفة من عقابه، راجية لثوابه، فلما بدلت الرعية وغيرت وظلمت نفسها، تبدلت أحوال الرعاة، وكما تكونوا يولى عليكم.
أيها المسلمون: مع هذه السيرة العظيمة فإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، قتل شهيداً في آخر شهر ذي الحجة من السنة الثالثة عشرة من الهجرة، فقد خرج لصلاة الصبح، وكان إذا مر بين الصفين قال استووا، حتى إذا لم ير فيهم خللاً، تقدم فكبر، وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الأولى، حتى يجتمع الناس، فما هو إلا أن كبر فطعنه غلام مجوسي، فتناول عمر رضي الله عنه، يد عبد الرحمن بن عوف، فقدمه في الصلاة، فرضي الله عن عمر وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا،
____________________________________________________________
في الجمعة الماضية كان الحديث عن الصديق أبي بكر ،وهذا حديث عن الفاروق عمر. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قُمص ،فيها ما يبلغ الثديَّ ومنها ما دون ذلك وعرض عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ،قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: الدين)) [رواه البخاري].
هذا دين عمر ،دين يغطيه ،دين يستره ،فلا يظهر منه إلا كل جميل. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((بينا أنا نائم أُتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الريَّ يخرج في أظفاري ،ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ،قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم)) [رواه البخاري].
رجل جمع الله له الدين والعلم ،فأي رجل يكون؟ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليتُ مدبراً. فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله؟)) [رواه البخاري].
بماذا وعن ماذا نتحدث في سيرة عمر ،أنتحدث عن دينه وعلمه ،أو نتحدث عن زهده وورعه وتقواه ،أو عن حكمه وسياسته وعدله ،أو عن شجاعته وقوته وجهاده. حقاً إنك لتحتار وأنت تتحدث عن عمر ،لكن هذه بعض نتف من حياته.
قال ابن سعد في طبقاته: إن أول من سُمي بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،وإنه أول من كتب التاريخ ،كتبه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ،وهو أول من جمع القرآن في المصحف، وهو أول من جمع الناس على قيام شهر رمضان وكتب به إلى البلدان ،وجعل بالمدينة قارئين. قارئاً يصلي بالرجال وقارئاً يصلي بالنساء، وهو أول من ضرب في الخمر ثمانين ،وهو أول من عسّ في عمله بالمدينة ،وحمل الدرّة وأدب بها حتى قيل بعده: لدرّة عمر أهيب من سيفكم.
وهو أول من فتح الفتوح فتح العراق كله وأذربيجان وفارس والشام ومصر وقتل رضي الله عنه وخيله على الريّ قد فتحوا عامتها.
وهو أول من وضع الخراج على الأرض والجزية على جماجم أهل الذمة. وهو أول من مصر الأمصار: الكوفة والبصرة والموصل، وأنزلها العرب، وهو أول من استقضى القضاة في الأمصار.
وأول من دون الدواوين ،وكتب للناس على قبائلهم وفرض لهم الأعطيات من الفيء.
وهو الذي أخرج اليهود من الحجاز، وأجلاهم من جزيرة العرب إلى الشام وحضر فتح بيت المقدس ،ووسع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرشه بالحصى ،وأمر أن يجاء بالحصى من العقيق. لأنه وادٍ مبارك. هذه بعض منجزات عمر.
لما دنا أجل الصديق رضي الله عنه ،كتب كتاباً في تولية العهد لعمر.
بسم الله الرحمن الرحيم: من أبي بكر إلى عمر بن الخطاب ،وأنا في أول أيام الآخرة ،وآخر أيام الدنيا ،أما بعد: فيا عمر بن الخطاب ،قد وليتك أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فإن أصلحت وعدلت فهذا ظني فيك ،وإن اتبعت هواك فالله المطلع على السرائر ،تعلم يا عمر أن لله حقاً في الليل لا يقبله في النهار، وله حق بالنهار لا يقبله بالليل. وإنها لا تقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة. . . حتى قال له في آخر هذه الوصية: فإن حفظت قولي فلا يكونن غائب أحب إليك من الموت ،ولابد لك منه ،وإن ضيعت وصيتي فلا يكونن غائب أبغض إليك من الموت ولن تعجزه. يا عمر اتق الله لا يصرعنك الله مصرعاً كمصرعي والسلام.
تولى عمر الخلافة واستلم الحكم في اليوم الذي توفي فيه الصديق ،وبحث عن ميراث أبي بكر ،فإذا هو ثوبان وبغلة ،فبكى وقال ‎: لقد أتعبت الخلفاء بعدك يا أبا بكر.
تولى عمر ،وصعد المنبر وألقى خطبته العظيمة ،بين فيها سياسته، وأوضح فيها واجباته تجاه الأمة ،وسار في الناس سيرة عمرية ما سمع الناس بمثلها. كان عمر يأخذ الدنيا في يوم ،ويسلمها للفقراء في يوم. تأتيه القوافل محملة بالغنائم والفيء والذهب والفضة على الجمال ،وتدخل المدينة ،وخليفة المسلمين يصلي بالناس في بردته وبها أربعة عشر رقعة تختلف بعضها عن بعض.
قلب إمبراطورية هرقل ،وجعل عاليها سافلها ،وغنم أموالها ،ولا يجد خبز الشعير ليأكله. يقبل الليل ،وتهدأ العيون ،وينام الناس ،فيأخذ عمر درته ويجوب بها سكك المدينة ،علّه يجد ضعيفاً يساعده ،أو فقيراً يعطيه، أو مجرما يؤدبه.
خرج مرة في سواد الليل فرآه طلحة رضي الله عنه، فذهب عمر فدخل بيتاً، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت وإذا بعجوز عمياء مقعدة ،فقال لها: ما بال هذا الرجل يأتيك؟ قالت إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا ،يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى فقال لطلحة: ثكلتك أمك يا طلحة ،أعثرات عمر تتبع. هذا وعمر خليفة المسلمين.
قدم الأحنف بن قيس مع وفد العراق في يوم صائف شديد الحر على عمر، وكان عمر محتجر بعباءة يهنأ بعيراً-أي يطليه بالقطران - من إبل الصدقة فقال: يا أحنف ضع ثيابك وهلم ،فأعن أمير المؤمنين على هذا البعير ،فإنه من إبل الصدقة، فيه حق اليتيم والأرملة والمسكين ،فقال رجل من القوم: يغفر الله لك يا أمير المؤمنين ،فهلا تأمر عبداً من عبيد الصدقة فيكفيك؟ فقال عمر: وأي عبد هو أعبد مني ومن الأحنف؟ إنه من ولي أمر المسلمين يجب عليه لهم ،ما يجب على العبد لسيده في النصيحة وأداء الأمانة.
كان راتب عمر من بيت مال المسلمين مقابل أن يتولى الخلافة درهمين كل يوم له ولعياله. وربما احتاج أحياناً لمزيد ،فيأتي صاحب بيت المال فيستقرضه ،وربما أعسر ،فيأتيه صاحب بيت المال يتقاضاه فيلزمه ،فيأتيه به عمر وربما أخرج عطاءه فقضاه.
أخرج ابن سعد عن البراء بن معرور أن عمر مرض مرة فنُعت له العسل ،وكان في بيت المال عُكة بها شيء من العسل ،فخرج يوماً حتى أتى المنبر وقال: إن أذنتم لي فيها ،أخذتها ،وإلا فهي علىّ حرام، فأذنوا له.
وتستمر مسيرة عمر ،ويدخل عام الرمادة ،سنة ثمانية عشر للهجرة ،فيقضى على الأخضر واليابس ،يموت الناس جوعاً ،فحلف عمر لا يأكل سميناً حتى يرفع الله الضائقة عن المسلمين. وضرب لنفسه خيمة مع المسلمين حتى يباشر بنفسه توزيع الطعام على الناس.
عن طاووس عن أبيه ،قال: أجدب الناس على عهد عمر، فما أكل سمناً ولا دسماً حتى أكل الناس قال: أسلم: كنا نقول لو لم يرفع الله سبحانه وتعالى الضائقة عام الرمادة ،لظننا أن عمر يموت هماً بأمر المسلمين.
عن يحيى بن سعد قال: اشترت امرأة عمر لعمر فرقاً من سمن ،فقال عمر: ما هذا؟ قالت: هو من مالي ليس من نفقتك ،فقال عمر رضي الله عنه: ما أنا بذائقه حتى يحيى الناس.
وقف على المنبر يوم الجمعة يخطب الناس ،ببرده المرقع ووالله لو أراد أن يبني بيته بالذهب لاستطاع ،ولو أراد أن يمشي من بيته إلى المسجد على الحرير لاستطاع ،لكنه يقف على المنبر أثناء الخطبة ،فيقرقر بطنه من الجوع فيقول لبطنه: قرقر أو لا تقرقر ،والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين.
كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري أما بعد: فإن أسعد الرعاة من سعدت به رعيته ،وإن أشقى الرعاة عند من شقيت به رعيته. إياك أن ترتع ،فترتع عمالك فيكون مثلك عند ذلك ،مثل البهيمة نظرت إلى خضرة من الأرض ،فرتعت فيها ،تبغي بذلك السمن ،وإنما حتفها في سمنها.
وكتب مرة إلى عتبة بن فرقد وكان قد ولاه على أذربيجان فقال له يا عتبة: إنه ليس من كدّ أبيك ولا من كد أمك. أي إن هذا الذي تأخذه من بيت مال المسلمين ليس من كد أبيك ولا من كد أمك ،ثم قال له: فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك، وإياك والتنعم وزي أهل الشرك ولباس الحرير.
أصدر تعليمات بالمنع من شيء أو نهى عن شيء، وكان إذا جمع أهله وأقاربه وقال لهم: إني نهيت الناس عن كذا وكذا وإنهم لينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم، والله لا أجد أحداً منكم فعل ما نهيت عنه إلاّ أضعفت عليه العقوبة.
يأتي الهرمزان مستشار كسرى لابساً تاجاً من ذهب وزبرجد، وعليه الحرير يدخل المدينة فيقول: أين قصر الخليفة؟ قالوا: ليس له قصر. قال أين بيته؟ فذهبوا فأروه بيتاً من طين وقالوا له: هذا بيت الخليفة ،قال أين حرسه؟ قالوا ليس له حرس.
وإذا العناية لاحظتك عيونها نم فالحوادث كلهن أمان
طرق الهرمزان الباب ،خرج ولده ،قال له: أين الخليفة؟ فقال: التمسوه في المسجد أو في ضاحية من ضواحي المدينة ،فذهبوا إلى المسجد فلم يجدوه ،بحثوا عنه ،فوجدوه نائماً تحت شجرة ،وقد وضع درّته بجانبه، وعليه ثوبه المرقع وقد توسد ذراعه ،في أنعم نومة عرفها زعيم. تعجب الهرمزان مما رأى ،هو الذي فتح الدنيا ودرج الملوك والسلاطين ،ينام بهذه الهيئة ،تحت شجرة ،وقال كلمته المشهورة: حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر.
بين الرعيـة عقـلاً وهـو راعيـها
ببردة كـاد طـول العهـد يبليهـا
وأصـبح الجيل بعـد الجيـل يرويها
فنمت نـوم قريـر العين هـانيها

وراع صاحب كسرى أن رأى عمراً
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملاً
فقال قولـة حـقٍ أصـبحت مثلاً
أمنت لمـا أقمت العـدل بينهمـو
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناسٌ محدَّثون، فإن يك في أمتي أحدٌ فإنه عمر)) [رواه البخاري]. وعنه رضي الله عنه أيضاً قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يُكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ،فإن يكن في أمتي منهم أحدٌ فعمر)) [رواه البخاري].
أيها الأحبة: مما اشتهر به عمر رضي الله تعالى عنه وأرضاه الشروط التي وضعها على أهل الذمة من النصارى الذين كانوا يعيشون مع المسلمين في بلادهم التي فتحها المسملون. والتي عرفت فيما بعد بالشروط العمرية. من إلزامهم بإكرام المسلمين ،والتمييز عنهم في اللباس والأسامي وغيرها، وأن لا تكون بيوتهم أرفع من بيوت المسلمين ،وأن لا يظهروا الصليب حتى في كنائسهم ،ومن باب أولى في شيء من طرقات المسلمين ،وأن لا ينشروا كتبهم ،أو يظهروها في الأسواق ،كل هذا وغيرها من دفع الجزية عن يد وهم صاغرون ،قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ولقد كان رضي الله عنه يمنع من استعمال الكفار في أمور الأمة ،أو إعزازهم بعد أن أذلهم الله ،قال أبو موسى الأشعري قلت لعمر: إن لي كاتباً نصرانياً. فقال: مالك قاتلك الله ،أما سمعت الله يقول: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض .
ألا اتخذت حنيفاً مسلماً: قال قلت يا أمير المؤمنين ،لي كتابته، وله دينه ،قال: لا أكرمهم إذا أهانهم الله ،ولا أعزهم إذ أذلهم الله، ولا أُدنيهم إذ أقصاهم الله.
وكتب إليه خالد بن الوليد ،إن بالشام كاتباً نصرانياً لا يقوم خراج الشام إلا به ،فكتب إليه عمر: لا تستعمله ،فكتب خالد: إنه لا غنى بنا عنه ،فرد عمر: لا تستعمله ،فكتب خالد: إذا لم نستعله ضاع المال. فكتب إليه عمر: مات النصراني والسلام.
لقد كانت هذه السياسة العمرية الحكيمة من منع تولي غير المسلمين لأمور المسلمين ،أو جعلهم مستشارين ،أو حتى كتبة ،هذه السياسة مستوحاة من سياسة النبي صلى الله عليه وسلم ، عندما لحقه مشرك ليقاتل معه ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إني لا استعين بمشرك)).
كان عمر رضي الله عنه يقوم في الناس في مواسم الحج فيقول: إني لا أبعث عليكم عمالي ليضربوا جلودكم ولا ليأخذوا أموالكم ،ولكن أبعثهم إليكم ليعلموكم دينكم ،ويحكموا فيكم بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، فمن فُعل به سوى ذلك فليرفعه إليّ.
ومـا كنت عنـد وعد الهوى تتأخـر
وشـابت ليالينـا ومـا كنت تحضـر
فـإن جيـوش الـروم تنهى وتـأمر
وجيشـك فـي حطين صلـوا فكبروا
وفـي بيت لحـم قاصـرات وقصر
وهل شجر في قبضـة الظلم يُثمـر؟!!

تأخـرت عن وعـد الهوى يا حبيبنـا
سـهرنا وفكـرنا وشـابت دموعنـا
أيـا عمـر الفاروق هل لك عـودة
رفـاقك فـي أغـوار شدوا سروجهم
نسـاء فلسـطين تكحلن بالأسـى
وليمـون يـافا يـابس فـي حقولـه

أيها الإخوة: ستكون خطبتنا اليوم عن أفضل رجلين في هذه الأمة، أفضل رجلين بعد النبي صلى الله عليه وسلم .. الأول عبد الله بن عثمان، أبو بكر الصديق .. عتيق رضي الله عنه، والثاني الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإنني أعلم عدم استطاعتي أن أفي الرجلين حقهما في الوصف وذكر المناقب في خطبة واحدة، ولكن هي وقفات نقفها عند بعض صفاتهما ومناقبهما لنتعرف خلالها على تاريخ رجلين من سلفنا الصالح وسيرتهما المضيئة التي هي امتداد لسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، والتي أُمرنا بالسير عليها والاهتداء بها، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ)).
فأبو بكر أسلم دون تردد، وصّدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر به دون ريبــة أوشــك، لقد قـال النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر: ((ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له عنده كبوة وتردد غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم)).
لقد كان رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وصاحبه في الهجرة .. دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه حينما آذاه كفار قريش عند الكعبة وقال لهم: (أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله)، فضربوه حتى أدموا وجهه، وأغمي عليه رضي الله عنه عند الكعبة فنقــل إلى بيته، فـأول مـا أفاق سأل عن رسول الله فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اطمأن وهان عليه ما لاقاه مادام رسول الله سالماً.
كـان أبو بكر أبيض نحيفاً، لا يستمسك إزاره في حقويه، معروق الوجه ناتيء الجبهة أكحل العينين سابل اللحية واضح الثنايا أحمش الساقين. يضرب شعره شحمة أذنيه، هيناً ليناً متواضعاً كريماً تعرف فيه الخير حين تراه. وكان أبو بكر رضي الله عنه معروفاً بالتجارة، لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أربعون ألف درهم فكان يعتق منها ويقوي المسلمين حتى قدم المدينة بـ (5000) درهم ففعل فيها مثلما كان يفعل بمكة.
وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أرحم أمته بأمته، وأنه أحب الرجال إليه حيث سأله عمرو بن العاص فقال: قلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: ((عائشة)) قلت: إنما أعني من الرجال قال: ((أبوها)).
شهد أبو بكر رضي الله عنه بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها، وكانت معه الراية يوم تبوك، وكان فيمن ثبت يوم أحد مع رسول الله، وحج بالناس في السنة الـ 9 هـ.
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرنا في أمرنا فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد قدم أبا بكر في الصلاة، فرضينا لدنيانا ما رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا، فقدمنا أبا بكر).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما لأحدٍ عندنا يد إلا وقد كافيناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يداً يكافيه الله بها يوم القيامة، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن صاحبكم خليل الله)). أي يقصد نفسه صلى الله عليه وسلم أنه خليل الرحمان، والخلة أعلى درجات المحبة.
أما الفاروق رضي الله عنه، لقد كان إسلامه فتحاً وكانت هجرته نصراً وكانت إمارته رحمة، كما قال عبد الله بن مسعود: (ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي ونطوف بالبيت حتى أسلم عمر، فلما أسلم قاتلناهم حتى تركونا نصلي...) أي كفار قريش. والقتال هنا، المضاربة باليد، لأن الجهاد لم يؤذن به إلا بعد الهجرة. لقد أعلن عمر رضي الله عنه إسلامه وجهر به وازداد المسلمون عزه وقوة بإسلامه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)).
وقد قال صلى الله عليه وسلم أيضاً عن عمر رضي الله عنه: ((كان فيما خلا قبلكم من الأمة ناس محدثون، فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطاب)).
والمحدث هو الملهم وهي منزلة جليلة من منازل الأولياء. وقد قيل عنه رضي الله عنه: ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه، وقال عمر: إلا نزل القرآن فيه على نحو ما قال عمر.
وقد وافق القرآن قول عمر رضي الله عنه في عدة مواقف منها ما قاله للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يحجب زوجاته أمهات المؤمنين فنزل الأمر بالحجاب، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم حينما طاف بالكعبة في العمرة: لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزل قوله تعالى: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى .
وحينما هجر النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته قـال عمر: (عسى ربُّه إن طلقكن أن يبدلهُ أزواجاً خيراً منكن)، فنزل القــرآن بمثل ما قال، وكذلك في قصة الصلاة على المنافقين وقصة أسارى بدر وغيرها كثير، وقيل أنها تصل إلى خمسة عشر موقعاً وافق فيها القرآن قول عمر رضي الله عنه.
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فضل عمر وعلمه حيث قال: ((رأيت كأني أوتيت بقدح لبن، فشربت منه، فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب)) قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: ((العلم)).
قال ابن مسعود رضي الله عنه: (لو وضع علم أحياء العرب في كفة ووضع علم عمر في كفه لرجح به علم عمر).
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك، ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره))، قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: ((الدين)) رواه مسلم.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر دائماً أبا بكر وعمر، وكثيراً ما يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، كما حدث في قصة البقرة التي تكلمت، كما جاء في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها، التفتت إليه البقرة فقال: إني لم أخلق لهذا، ولكن إنما خلقت للحرث)) فقال الناس: سبحان الله تعجباً وفزعاً: أبقرة تتكلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فإني أؤمن به أنا وأبو بكر وعمر)) ولم يكونا موجودين في تلك اللحظة.
وصعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين على جبل أحد فارتج الجبل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان)).
أيها الإخوة: إن التنافس على الخير والمسابقة على فعل الطاعات هو دأب سلفنا الصالح، فهذان الخيران الجليلان كانا يتسابقان على فعل الخير، ويتنافسان على فعل المعروف، فكان السبق والفوز من حظ أبي بكر رضي الله عنه. عن عمر رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك عندي مالاً، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً قال: فجئت بنصف مالي فقال رسول الله: ((ما أبقيت لأهلك؟)) قلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال: يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟ فقال أبقيت لهم الله ورسوله قلت لا أسبقه إلى شيء أبداً. وهذا اعتراف من عمر أنه لا يستطيع التقدم على أبي بكر في معروف .. وهذا من فضل الله يؤتيه من يشاء.
عن حذيفة رضي الله عنه قال :كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إني لست أدري ما بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي - وأشار إلى أبي بكر وعمر - واهتدوا بهدي عمـار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد)) أي عبد الله بن مسعود.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما)).
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ طلع أبو بكر وعمر فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين)).
هذان الشخصان هما قدوتنا بعد النبي صلى الله عليه وسلم وسيرتهما شرف لنا نستضيء بها في حياتنا، وباتباعها نفقه ونتعلم المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته، وبالسير على نهجهما تكون النجاة من الوقوع في البدع والمحدثات، وبالاقتداء بهما في فهمهما للقرآن والسنة نسلم من التأويلات الفاسدة ونسلم من فهم أهل الأهواء السقيم وتغليطاتهم الرديئة.
هذان اللذان كانا يفتيان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد اجتمعت الأمة على فضلهما على جميع الخلائق بعد الأنبياء، أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وعن جميع الصحابة والآل ومن سار على نهجهم واهتدى بهداهم.
أسأل الله العلي العظيم أن يجمعنـا بهم مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمته وأن يملأ قلوبنا بحبهم، وإننا نقول ما قاله الله تعالى: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
توفي النبي صلى الله عليه وسلم فخلفه الصديق رضي الله عنه، وكان عثمان أبو قحافة والد أبي بكر بمكة، فسأل عمن ولي أمر المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: ابنك .. فسأل هل رضي الناس بذلك؟ قالوا: نعم، قال: فإنه لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع.
لقد ارتجت المدينة بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن أبا بكر حينما جاءه الخبر ثبت ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى في فراشه فكشف عن وجهه الغطاء، وقبل جبينه وقال: بأبي وأمي أنت يا رسول الله، طبت حياً وميتاً، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله موتتين أبداً .. فخرج على الناس وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) ثم قرأ: إنك ميت وإنهم ميتون ثم تلى قوله تعالى: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين فنشج الناس يبكون.
وبعد ذلك حينما بويع بالخلافة أمضى جيش أسامة الذي عقد لواءه النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه طلب من أسامة أن يترك عمر لديه ليستعين به .. انظـروا أيها الإخوة يستأذن الخليفة من قائــد الجيش بأن يترك لديه شخصاً من الأفراد .. فيأذن القائد لعمر بالبقاء مع الخليفة .. وبعد أيام وإذا بالخليفة يحمل متاعاً يريد أن يبيعه في السوق، فيعترضه بعض الصحابة ومنهم عمـر، فسئل أبو بكر أين تريد يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: السوق فقيل له: ماذا تصنع وقد وليت أمر المسلمين؟ قال: فمن أين أطعم عيالي؟ قالوا له: انطلق حتى تفرض لك شيئاً .. فقالـوا لأنفسهم: افرضوا لخليفة رسول الله ما يغنيه، قالوا: نعم، برداه إذا اخلقا وضعهما وأخذ مثلهما، وظهره إذا سافر، أي دابة يركبها، ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل أن يستخلف، قال أبو بكر: رضيت.
فلما حضرته الوفاة: وكان عنده بعض الدراهم لم يصرفها، قال: ردوا ما عندنا من مال المسلمين، فإني لا أخلف في منزلي من مالهم شيئاً، وارضي التي بمكان كذا للمسلمين بما أصبت من أموالهم، ولقوح وعبد صيقل وقطيفة كانت تساوي خمسة دراهم، فقال عمر: رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده.
لقد أعز الله الإسلام بخلافة أبي بكر رضي الله عنه حينما حارب المرتدين وأعادهم إلى الإسلام واتخذ قراره الشهير في محاربتهم دون هوادة. ولقد كـان أبو بكر يراقب نفسه، حيث دخل عليه عمر بن الخطاب وهو آخذ بلسانه ينضنضه، فقال عمر: قلت سبحان الله!! فقال: إن هذا أوردني الموارد، ويقال: إنه كان يقول عن لسانه لساني سبع في فيّ إن أرسلته أتي علي.
توفي أبو بكر رضي الله عنه بعد أن عهد بالخلافة لعمر رضي الله عنه، ويروى أنه قد وضع له السم في الطعام فمرض ثم مات من أثر هذا السم بعد أن بقي في الخلافة عامين.
فتولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومكث في الخلافة عشر سنين.
أول ما تولى الخلافة حدد ما سيأخذه من بيت مال المسلمين حيث قال رضي الله عنه: (يحل لي حلتان: حلة الشتاء وحلـة القيظ، وما أحج عليه واعتمر من الظهر، وقوتي وقوت أهلي كقوت رجل من قريش ليس بأغناهم ولا بأفقرهم، ثم أنا بعد ذلك من المسلمين يصيبني ما أصابهم).
ولو تكلمت عن عمر رضي الله عنه الأيـام والليالي الطوال لما أتيت على خصاله .. فعن ماذا أتكلم؟ عن جهـاده وفتوحاتـه العظيمة ضد الروم والفرس؟ ... عن تنظيمه للجند وبيت المال ولكثير من الولايات والأمارات وكل ما من شأنه صلاح الدولة الإسلامية؟ أم عن عدله في رعيته ومحاكمة الولاة إذا ما تعدوا وأساءوا استخدام السلطة؟ أم عن محافظته على سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بها وتأديب كل من حاول الإحداث في الدين؟ أم عن سهره ومراقبته لكل ما يحدث في البلاد ومتابعته بنفسه لكل صغيرة وكبيرة؟ أم عن زهده وتقشفه وتواضعه لدرجة أنه ظهر على ثوبه أكثر من عشرة رقع؟ أم عن قبوله النقد العلني أمام الناس وهو على المنبر من أي فرد من الأمة وتراجعه أو دفاعه عن نفسه أمام الملأ؟
مثل ما حدث له حينما قال: اسمعوا وأطيعوا أيها الناس، فـرد عليه أحد الصحابة وقال: لا سمع لك ولا طاعة .. قال ولم؟ قال أعطيت الناس، كل واحد ثوباً وأنت أخذت ثوبين، فقال لابنه: قم يا عبد الله وأخبره خبر الثوبين .. فقال عبد الله: إن أبي رجل طوال ولا يكفيه ثوب واحد، فأعطيته ثوبي إلى ثوبه ليلبسه .. فقال الصحابي: الآن قل نسمع ونطيع.
أيها الإخوة: عن أبي خصلة أتكلم؟ لا أدري.
أيها الإخوة: إنها فقط إشارات ووقفات سريعة. خرج عمر رضي الله عنه إلى المسجد وهو مريض وقد وصف له العسل، وكان في بيت المال عسل فحينما أتى المنبر فقال للناس: إن أذنتم لي فيها أخذتها وإلا فإنها علي حرام، فأذنوا له فيها.
خرج ابنه عبد الله واشترى غنماً بأربعين ألف درهم، فحينما رآها عمر عرف أنها تساوي أضعاف هذا الثمن .. فقال: لقد أعطوك هذه الغنم بهذا الثمن لأنك ابن أمير المؤمنين، ولكنني سوف أبيعها وأعطيك ضعف ثمنها الذي اشتريتها به والباقي يعاد إلى بائعها الأول، فباعها بأربعمائة ألف درهم فأعطى ابنه ثمانين ألف درهم وأرسل 320 ألف درهم إلى البائع الأول.
لقد كان عمر رضي الله عنه يسأل عما صرف على رحلته إذا حج، فقد سأل مرة الرجل المؤتمن على الصرف من بيت المال كم صرفت في حجتنا هذه؟ قال: خمسة عشر ديناراً، وكان يقترض أحياناً من بعض الناس لحاجته، فقيل له: ألا تأخذ قرضة من بيت المال؟ قال: فإذا مت قلتم دعوها لورثته، فأسأل عنها يوم القيامة .. لا ولكنني آخذها من رجل حريص شحيح، فإن مت أخذها من ميراثي.
إن عمر بن الخطاب هو أول من وضع التأريخ في المراسلات والكتب، واعتبر سنة الهجرة هي بداية التاريخ بعد أن استشار الصحابة وقال أؤرخ لمهاجر النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه فرق بين الحق والباطل، وهو أول من دعي أمير المؤمنين.
لقد كان يأمر الناس وينهاهم ثم يأتي إلى أهله ويقول: قد سمعتم مقالتي: فإن أتي أحد منكم شيئاً مما نهيت عنه ضاعفت له العقوبة.
وقد كانت فاجعة قتله في صلاة الصبح من أبي لؤلؤة المجوسي يوم الأربعاء في آخر محرم سنة أربع وعشرين للهجرة، ودفن في الحجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر بعد أن استأذن من عائشة رضي الله عنها فأذنت له، وقد كان رأس أبي بكر بمحاذاة كتف النبي صلى الله عليه وسلم ورأس عمر بمحاذاة وسط النبي صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه وعن أبي بكر وعن جميع الصحابة والآل. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت
عباد الله، إن لهذه الأمة سلفاً، هم أبر الناس قلوباً، وأحسنهم إيماناً، وأقلهم تكلفاً، سيرة كل عظيم منهم عظة وعبرة، وفي اقتفاء أثر أحدهم هداية، وفي الحياد عن طريقهم غواية.
وإننا اليوم على موعد مع واحد من هؤلاء العظماء.
رجل عاش الجاهلية والإسلام، رجل غليظ شديد ولكن على الباطل، ورقيق حليم رحيم بالمؤمنين، ولي من أولياء الله، خليفة من خلفاء المسلمين، مرقع الثياب ولكن راسخ الإيمان، تولى أمر المسلمين فطوى فراشه، وقال: (إن نمت بالنهار ضاعت، رعيتي وإن نمت بالليل ضاعت نفسي)، إنه شهيد المحراب، إنه من قتل وهو يصلي على يد من لم يسجد لله سجدة، أظنكم قد عرفتموه، إنه أبو حفص، إنه الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، وجمعني وإياكم في زمرته.
فلنستشعر هذه الصور الجميلة في حياة عمر، فحياته كلها عبر ودروس.
الصورة الأولى:
وهو مولده في الإسلام رضي الله عنه، أسلم لما سمع طه مَا أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءانَ لِتَشْقَىٰ إِلاَّ تَذْكِرَةً لّمَن يَخْشَىٰ تَنزِيلاً مّمَّنْ خَلَق ٱلأرْضَ وَٱلسَّمَـٰوٰتِ ٱلْعُلَى ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ [طه:1-5]، فَسَرَتْ في قلبه، وحركت وجدانه، فتحول من حال إلى حال.
قد كنت أَعدى أعاديها فصرت لها بفضل ربك حصناً من أعاديها
قل للمـلوك تنحـوا عن مناصبكم فقـد أتـى آخذ الدنيا ومعطيها
الصورة الثانية:
الرسول عليه الصلاة والسلام يفسر ثلاث رؤى رآها في المنام، كلها لأبي حفص رضي الله عنه، وكلها صحيحة كالشمس.
الأولى: قال صلى الله عليه وسلم: ((بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي، وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما دون ذلك، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره، قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: الدين)) أخرجه البخاري ومسلم.
الثانية: عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((بينا أنا نائم، أتيت بقدح لبن فشربت حتى أني لأرى الري يخرج من أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب، قالوا: فما أولته يا رسول الله، قال: العلم)) رواه البخاري ومسلم.
الثالثة: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ قال: ((بينا أنا نائم، رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غَيْرَتَهُ، فوليت مدبراً))، فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله) أخرجه البخاري.
الصورة الثالثة:
حل بأبي بكر رضي الله عنه السكرات فيكتب لعمر: (بسم الله الرحمن الرحيم، من أبي بكر إلى عمر بن الخطاب، وأنا في أول أيام الآخرة وآخر أيام الدنيا.
أما بعد: فيا عمر بن الخطاب، قد وليتك أمر أمة محمد عليه الصلاة والسلام، فإن أصلحت وعدلت فهذا ظني فيك، وإن اتبعت هواك فالله المطلع على السرائر، وما أنا على صحبة الناس بحريص.
يا عمر، اتق الله لا يصرعَنّك الله مصرعاً كمصرعي. والسلام).
وتولى عمر وألقى خطبة عظيمة، بين فيها سياسته، وأوضح فيها واجباته تجاه الأمة، وسار في الناس سيرة عظيمة.
كتب عنه الفضلاء، وحكى عنه العلماء، وتدارس سيرته الأذكياء.
الصورة الرابعة:
عمر رجل العَسّه [1] الأول، ينام الناس في عاصمة الخلافة ولا ينام، يشبع الناس ولا يشبع، يرتاح الناس ولا يرتاح.
كان رضي الله عنه إذا هدأت العيون وتلألأت النجوم، يأخذ دِرَّتَه [2] ويجوب سكك المدينة؛ عله يجد ضعيفاً يساعده أو فقيراً يعطيه أو مجرماً يؤدبه.
وبينما هو يمشي في ليلة من الليالي، إذْ بامرأة في جوف دار لها وحولها صبية يبكون، وإذا قِدْرٌ على النار قد ملأته، فدنا عمر من الباب فقال: أمةَ الله، ما بكاء هؤلاء الصبيان؟ قالت: بكاؤهم من الجوع. قال: فما هذا القِدر الذي على النار؟ قالت: ما أعللهم به حتى يناموا وأوهمهم أن فيه شيئاً. فبكى عمر ثم جاء إلى دار الصدقة، وأخذ غرارة [3] وجعل فيها شيئاً من دقيق وشحم وسمن وتمر وثياب ودراهم حتى ملأ الغرارة ثم قال لمولاه: يا أسلم احمل عليّ، قال: يا أمير المؤمنين، أنا أحمله عنك. قال: لا أم لك يا أسلم، أنا أحمله لأني أنا المسؤول عنهم في الآخرة. فحمله حتى أتي به منزل المرأة، فأخذ القدر، فجعل فيه دقيقاً وشيئاً من شحم وتمر، وجعل يحركه بيده، وينفخ تحت القدر، قال أسلم: فرأيت الدخان يخرج من خلل لحيته حتى طبخ لهم، ثم جعل يغرف بيده، ويطعمهم حتى شبعوا.
أين أصحاب المسؤوليات؟ أين الرعاة من هذه الأخلاق العظيمة؟
الصورة الخامسة:
كان عمرو بن العاص رضي الله عنه والياً على مصر في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فجاء رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين، عائذ بك من الظلم، فقال عمر: عذت معاذاً، قال: سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربني بالسوط ويقول: أنا ابن الأكرمين.
فكتب عمر رضي الله عنه إلى عمرو رضي الله عنه يأمره بالقدوم ويقدَم بابنه معه، فقدم فقال عمر: أين المصري؟ ثم قال: خذ السوط، فاضرب. فجعل المصري يضرب ابن عمرو بالسوط، ويقول عمر: اضرب ابن الأكرمين.
قال الراوي: فضرب، والله فما أقلع عنه حتى تمنينا أن يرفع عنه.
ثم قال عمر لعمرو رضي الله عنهما: مذ كم تعبَّدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً. قال: يا أمير المؤمنين، لم أعلم ولم يأتني.
الصورة السادسة:
وتستمر مسيرة عمر رضي الله عنه، ويدخل عام الرمادة سنة ثماني عشرة للهجرة، فيقضي على الأخضر واليابس، يموت الناس جوعاً، فحلف عمر لا يأكل سميناً حتى يرفع الله الضائقة عن المسلمين، وضرب لنفسه خيمة مع المسلمين حتى يباشر بنفسه توزيع الطعام على الناس، وكان رضي الله عنه يبكي ويقول: آلله يا عمر كم قتلت من نفس!
ويقف على المنبر يوم الجمعة ببرده المرقع، ووالله لو أراد أن يبني بيته من الذهب الخالص لاستطاع، ولو أراد أن يمشي من بيته إلى المسجد على الحرير والاستبرق لاستطاع، ولكن يقف أثناء الخطبة، فيقرقر بطنه وأمعاؤه تلتهب من الجوع، فيقول لبطنه: قرقر أو لا تقرقر، والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين.
الصورة السابعة:
حج عمر رضي الله عنه بالمسلمين آخر حجة له، ووقف يوم عرفة، فخطب الناس، ثم استدعى أمراء الأقاليم وحاسبهم جميعاً أمام الناس واقتص للناس منهم، وبعد أن انتهى ذهب ليرمي الجمرات فرماه أحد الحجاج بحصاة في رأسه فسال دمه، فقال عمر: هذا قتلي. ـ يعني أنني سوف أقتل ـ.
قال سعيد بن المسيب رضي الله عنه: لما صدر عمر بن الخطاب رضي الله عنه، من منى أناخ بالأبطح ثم كوم كومة من بطحاء، ثم طرح عليها رداءه واستلقى ثم مد يديه إلى المساء، فقال: اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرِّط.
قال سعيد: فما ا

نشر بتاريخ 12-01-2009  


أضف تقييمك

التقييم: 3.85/10 (3432 صوت)


 


Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com
تصميم مصمم مواقع عبدالله Copyright © 2008 www.mettleofmuslem.net - All rights reserved


المقالات | مواضيع مهمة | الصوتيات | المنتديات | الرئيسية